والربانيون والأحبار شهداء أنهم قضوا عليهم بكتاب اللّه ، وقال ابن عباس : الشهداء - هنا - الربانيون والأحبار شهداء أن الذي قضى [ به ] « 1 » محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حق « 2 » في أمر الزانيين « 3 » المحصنين « 4 » وقد أخبرنا اللّه أنهم استحفظوا كتابهم ، وأعلمنا أنهم بدلوا وغيّروا ، وأعلمنا تعالى أنه يحفظ علينا ما أنزله من القرآن فقال وَإِنَّا « 5 » لَهُ لَحافِظُونَ « 6 » فغير جائز أن يبدل أحد أو يغير ما حفظه « 7 » اللّه علينا ، فنحن أمة محمد عليه السّلام برآء من التبديل والتغيير لشيء من كتاب اللّه ، إذ اللّه تولى حفظه علينا ، ولم يسلم أهل التوراة من ذلك ، إذ اللّه استحفظهم عليه فخانوا ، ولم يحفظه « 8 » هو « 9 » . وقوله فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ « 10 » هذا خطاب للربانيين والأحبار ، أمرهم ألا يخشوا الناس في تنفيذ حكمه وإمضائه على ما في كتابه ، وأن يخشوه « 11 » في ذلك ، قاله السدي وغيره « 12 » . وقوله وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا أي : لا تأخذوا [ الرّشى ] « 13 » في الأحكام ، فإنه

--> ( 1 ) ساقطة من أ . ( 2 ) ب ج د : عليهم حق . ( 3 ) ب : الزانين . ( 4 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 343 و 344 . ( 5 ) د : ان . ( 6 ) الحجر : آية 9 . ( 7 ) ب : حفظ . ( 8 ) ب : يحفظ . ( 9 ) انظر : المحرر 5 / 111 ، وتفسير البحر 3 / 491 و 492 . ( 10 ) وصلها بياء ، ووقف بغير ياء أبو عمرو ونافع في رواية إسماعيل وابن جمّاز عنه ، وحذفها في الوصل والوقف نافع في رواية قانون والمسيبي وورش عنه : انظر : السبعة 251 . ( 11 ) ب : يحشوه . ( 12 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 344 ، وانظر : قول ابن عباس ومقاتل في تفسير البحر 3 / 492 . ( 13 ) أج د : الرشا . ب : الرشاء . وجمع رشوة : " رشى . . . والرشاء : الحبل . والجمع : أرشية " . اللسان : رشا .